青康藏書房-最新消息

正方形美學

Fri, 27 Aug 2010 10:41:02 +1500

正方形美學

　　50年代出版品，有一種特別型式，可稱之為正方形美學。後來時代變了，審美觀或也變了。
　　這次50年代老書展包含一些正方形美學代表作，如覃子豪、楊喚、高準等前輩詩人之詩集。

　　張秀亞之散文集、鐘梅音《海天遊蹤》，至60年代，大葉書局出版詩選，仍沿襲這種風尚，如〈中國詩選〉、〈中國現代詩選〉、〈法蘭西詩選〉、〈六十年代詩選〉、〈七十年代詩選〉。

　　有趣者，90年代，洛夫〈魔歌〉書法版，也復古到正方形美學。

　　而年輕詩人林德俊去年出版〈樂善好詩〉亦復如此。

　　尤令人驚豔者，當屬〈覃子豪全集〉雅緻端莊三冊，氣質顯勝於其他全集，至今猶為正方形美學之典範。

　　正方形何以生發美感？私意以為，1: √2也。

關於＜涓流＞同學會

Tue, 17 Aug 2010 13:52:40 +1500

＜涓流＞同學會

(書房網站會員可直接進入<涓流>電子版，請按此)

南海路教師會館的烹調，猶然卡其制服那般樸實，二十來個人挾起來的，嚼起來的，主要反而不是菜肉，盡是三十年前高中生活的湯湯水水。之後，重返母校談的，又是三十年後的家境，以及一些些中年心境，聞之憮然。楊永英老師的髮，固早全白了，不少同學亦往往白雪紛飛起來。

午宴間，我憶及一樁往事，同學竟多忘矣。一九七九年，「美匪建交」，學校司令台旁，設置赤忱擁護政府之簽名桌，我也挺身簽了字，順帶悽涼地翹了一堂課。隨後是月考，英文老師閱卷後於課堂正色曰：愛國是對的，但愛國有道，英文試卷交白卷，不是正確之道。帥啊，這位同學不知為誰，大家乾他一杯。

為此，當年的選舉也被經國先生叫停了。之前，陳婉真、陳鼓應聯合競選宣傳車，不時停放南海路校門口前，同學進出為之側目。不久，我在宿舍書架上擺放＜美麗島＞雜誌，也受到同住寮友之側目。至於，如何獲得＜美麗島＞雜誌，讀出什麼心得，全然不記得了。更有一日，夜間留校讀書返回宿舍，路經南昌街某電器行，不禁留步看了一下節目，其播放之中國審判四人幫畫面，江青正「理直氣壯」反駁庭上。

我在如此的世局間，按捺著準備著擠進大學的窄門。

猶記遞交志願卡，只填了六個志願。台大、政大、輔大、東海、東吳、文化，這六個大學的哲學系。導師陳英機老師接過，瞧了一瞧，笑了一笑，不復多言。衷心感謝父母，沒有追究我填了什麼志願，而我如此魯莽地決定，端是因為讀了尼采的＜悲劇的誕生＞，並且是簡直讀不懂。彼時天真，以為文史似乎可以自通，而既然讀不懂哲學，就不妨唸哲學系。再往前，升高二前，須經家長簽名同意，擇定自然組或社會組。我返鄉央求父親，准許就讀社會組，父親以不簽名拒絕，不得已，只好遵從父命。不過，我終究在獲得簽名後，自作主張改為社會組。忤逆如斯，父親臨終前竟未及深致歉意，實難自諒。

那個年頭，理工當道，文科學生，多餘的人，後遺症於今是愈來愈明白了，人們惶惑，而地球病重。我建議兒子選擇念哲學，這回又遭拒。

於今念及，倒是十分懷念母校的自由空氣。除了月考，也不曾逼學生小考個不停。因之，除月考前一周，我都亂讀些課外書，居然買了史記、資治通鑑、湯恩比的歷史研究、源氏物語、管錐篇、羅素的西洋哲學史，表兄還介紹朱光潛諸書，並及鶴林玉露；牯嶺街、重慶南路離校很近，遂有地利之便，也因此，懵懵懂懂，模模糊糊，體會到生命中有一種理想境界，它是抵抗現實世界吞噬的盔甲。我帶著這樣的憧憬，畢了業，走出校門，沒有出席中山堂舉行的畢業典禮，亦沒有認購紀念冊。同理可期，四年後，我沒有參加畢業典禮，亦沒有認購紀念冊。

終歸，那段清澀水手的高中時期，彷彿在我生命史裡，經歷了一個啟蒙主義的突破。它宛如一個主題曲，在我的生命劇本帶狀節目中，不時呼喚我勿離題太遠。生活要務實，但不能太現實，現實到理想都窒息了。很奧妙，離校三十年，這個主題曲還非常清晰。當我跟紛云世界太過貼近，它便從心海間隱隱浮現，提醒遠航之游子如我，當年受了多少精神苦楚才得悟，生命中還有一個理想境界，今生豈能自滿於匹夫匹婦，庸俗庸祿？也許，有這樣的背景，我才造得出「理想的務實主義者」、「務實的理想主義者」兩個「專有名詞」的吧。

此所以，畢業三十年，我依舊感受到，內在的某些部分，至今尚未領到畢業證書。它抗拒在世界裡打混，不容我就這樣糊塗一生，它不失嚴厲地敦促我，千萬要對得起少年志向。大學聯考，只填了六個志願，今生今世，我的志願也不想填太多了。那或許僅僅對自己產生意義的理想境界，還是傻呼呼地維繫下去吧，老狗幹嘛要學新把戲。

同學會那天，楊老師沒唱「叫我如何不想他」，倒唱了「我祝你幸福」，千交代，萬交代，要注意身體，好誠摯也好沉重的祝福。走至校門，望見蔣公銅像兀自站立，高一入學時，它原是一個悠然水池。啊，想起了一副對聯：「養天地正氣、法古今完人」，好。還有，「以國家興亡為己任、置個人死生於度外」、也挺好。再有，「安危他日終須仗、甘苦來時要共嘗」、「反共必勝、建國必成」，都好。但偉人們因此興起許多事故，真是不好。當年，蔣公早已崩殂，風捲殘雲的時節未到，我就在這樣的世局間，慢慢懂得了一些事。

之外，便是＜涓流＞的故事了。涓涓細流，大時代裡的小點滴也...

那些多餘的人，社會組的高二生，不無牢騷要發，文采要現。於是乎，開始了班刊＜涓流＞的小傳統。創刊號老學長藍祖蔚直指：「大家對於學校部份人士對社會組同學之成見、批評，頗感不滿，常聞睹義憤填膺、慷慨激昂的駁辯之詞與行為，而且對那些種惡因的前人，更是大肆批評。其實，反身自問，我們真的是那麼高貴、那麼偉大嗎？」老學長一番話，把＜涓流＞同學的習性，講得透闢極了。

三、四十年間，歷屆＜涓流＞同學各奔前程，而＜涓流＞的赤子之心，恒在古舊的冊頁中，靜候青青子衿重做少年游。中年不太老，每遇藍學長，談笑間，悠悠我心的少年志向，仍蠢蠢欲動、情不自禁。故而，去年八月十五日，書房開放，便有意將一至十二期＜涓流＞，製為電子版，為歷屆＜涓流＞同學，在黃昏點燃一盞燈。原書商借於楊老師，製作工程繁重，端賴Allen一臂之力，Allen尊翁亦紅樓駝客，兼橄欖球隊健將，真可謂因緣俱足，方始成事。

三十年前，常坐於紅樓門口台階，寂寞收聽對面教育廣播電台之清澈播音。今者，＜涓流＞同學們，何不這樣排遣中年寂寞，收聽三、四十年前時光機器的少年留言。

作者為青康藏書房主人

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七夕，導演吳念真、作家鄭清文書房對談

Mon, 16 Aug 2010 12:08:22 +1500

七夕，導演吳念真、作家鄭清文書房對談

八月十六日，七夕情人節，導演吳念真、作家鄭清文相約書房對談。當時，書房正播放「牯嶺街少年」，吳導聽了直說想到楊德昌。

從午後陣雨至黃昏放晴，他們講了以往的年代、現在的年代，早先作家有日文轉軌中文的課題，近來作家有書寫轉軌電腦的問題；早先作家多是試著寫寫，於是寫出了自己的題材、風格，近來作家的題材、風格則不知不覺有較高的同質性。六十年間，台灣的文學環境變化如此劇烈。

書房主人出門點燃蚊香，吳導見狀忽悟也該出門哈隻煙了。他們那一代人的電影，不只是電影，有意無意紀錄著庶民生命史，還有家與國之間的恩愛情仇。而鄭前輩仍在書寫，也是無法忘懷於此吧。

書房主人雖則卑微，也膽敢模仿蔣公侍立國父圖，與吳導、鄭前輩合影留念。

50年代老書展

Wed, 11 Aug 2010 14:23:18 +1500

50年代老書展

98年8月14日，青康藏書房向讀友開放，歷經365個清幽午後兼華燈初上，緬梔花紅了，書房亦恍惚屆滿週年了。

感謝舊雨新知，書香日益滋長。而偌多讀友的舊愛，在夢中書房美麗再生，真個是，青康美，藏書香，慢讀滋味長。為饗良朋，遂將年來所穫50年代老書，集為主題小展。

夏間炎炎，不妨蒞書房消暑，並也回眸那個白色混搭其他色調的歲月。

主辦：青康藏書房

地點：臺北市大安區永康街75巷19號

時間：8月14日至8月29日
每日下午1時至10時

電服：02-23937770

網址：www.qksalon.com.tw

緬梔花開了

Fri, 16 Jul 2010 13:22:40 +1500

緬梔花開了，紅的

書房的緬梔，經冬含藏，期盼了一夏，終於--開花了!

前幾日，書房主人焚詩化泥，雨中的緬梔花更具詩意與嬌態！

歡迎舊雨新知到書房賞花一著！

青康藏書房歡迎您 99.07.16

詩的安息日

Sun, 11 Jul 2010 12:49:11 +1500

詩的安息日

收得若干詩集，已然霉跡斑斑，遂在禮拜天安息日，予以焚化，令詩魂還諸天地。

紙頁成灰，詩句仍行行可考，豈猶戀戀人間耶！

詩之灰，入土為安，化作春泥更護花。下回來書房，且注意庭院花草，是否更添詩意？

【旅人總是無家可歸】

Mon, 05 Jul 2010 12:18:28 +1500

【旅人總是無家可歸】

周日炎午，至少38度Ｃ，晴舫來書房召喚這一代濫情者，竟成一次讀者與作者的隨性攀談，書房主人之我也充數聊了一會兒。

遂拜隨性之賜，意外整理一番積年的sickness，是關於旅行的。恰恰好，晴舫早些時，就有一本書叫<旅人＞。

    現時，旅行已為一種風尚，甚而不免帶點強迫性。周休二日，必乃外出旅行，方算度假。寒暑假，沒有周遊列國，親友間便少了茶餘飯後。休閒兼增長見聞，旅行再累也彷彿值回票價。而這，正是我的sickness，我向大家坦白說。

精神的小農思想

    一九九七自香港返台，之後未曾踏出國門。每遭問及，答案不外乎，既然行程結束仍要賦歸，何必多此自累累人一舉？出外旅行最可怕的，卻是「無家可歸」，遊覽異域他鄉，思想萌生變化，回得家來，一塊塊的生活、思緒、價值…，都可能斑駁剝落。我們的家（國家、家庭），皆不復原來完整的樣貌。本來那個「家」就此荒蕪，這是我說的「無家可歸」。

    說老實話，我真是不喜歡，或者還外加恐懼，這種「無家可歸」。可以說是守舊心態吧，比起千百年前的老農，同樣是安土重遷。無妨招認，我老了，心境比身軀老得早些。＜我這一代人＞作者晴舫，不幸與我同屬一代，因之我很快發現她的敘述正流露出她的老。旅外的她對台灣現狀的焦急，映照著窩居島內的我這一代人的無奈。

少年起，我便不是很想知道很多事情，沒有讀過＜十萬個為什麼＞，也未流觀＜大英百科全書＞。是那麼無來由地固執：我知道那麼多事情幹什麼？這世界，我只想知道我想知道的事情，我認為應該知道的那些事情，夠了。學富五車者，周遊列國者，增長見聞是有的，問題端在，我增長那些見聞幹啥？

關於旅行，也似這樣。何必理會，別的人，在別的地方，過別的生活，留下別的痕跡，浸淫別的文明。家裡那麼一畝心田，好好耕耘，好好灌溉，稱之精神的小農思想，可也。祖訓有云：「廬舍安居書可讀、江山靖處地堪耕」。管他全球化，管他共同市場，呵護這片心田，勿使惹塵埃，足矣。倒是一問旅人：田園將蕪，胡不歸？

一位「理想國」的旅人

在此，也非提倡鎖國主義。讀完哲學系，我彷彿生活在「天空」之城，「本質」、「存在」等抽象之物，於我反為實在之物。所以我會想，沒有康德、海德格的德國，我去幹啥？讀了康德、海德格，不就遊歷德國了？沒有莎士比亞的倫敦，我去何為？讀了莎士比亞，不就遊歷倫敦了？或可說，我是一位「理想國」的旅人吧，這麼一位旅人對地圖的興趣濃些，因為他比較欣賞精心繪畫的線條，不願忍受實地景況的凌亂。

但也如晴舫所言，儘管如此，居家讀書，心田的天光雲彩仍將時起變化。確然，書中旅人，尤易生「無家可歸」之患。所謂「不惜以今日之我挑戰昨日之我」，所謂「我是不是我的我」，書中旅人之心田景觀改造，較之空間旅人有過之而無不及。所幸，這終不攪亂心田的澄明，你從而確認自己是一個會思考的動物，你因為知道為何活著而繼續認真生活。

    人生天地間，掙扎過日子。達爾文的演化不致停頓，而我們也有權保留內在的一個區塊，抗拒進化或者退化。人是社會的動物，很難脫離社會生活，於是必須大略上社會化。生活的方程式，隨波逐流是常數。此際，這樣的抗拒，便表現在追求一個獨特的個我主體，有別於芸芸眾生。我之為我，人之為人，在此情境中，方有其超凡意義。事到如今，I still have my philosophy，至少。

   這時代，最麻煩的，當是人們渴望那些不必知道、不必做也行的事，而對非知道不可、非做不可的事一無所知仍心安理得。摩西十戒，並及，禮義廉恥，作人的基本道理，全被掃到歷史的垃圾堆去了。反而政客、藝人的八卦，大家談得津津有味，甚而有人立起「當如是也」的志氣來。我這一代的人，實在十分看不慣。

    話雖若此，我仍不主張，出路在「救救孩子」。上一代，上兩代，不也開出此類藥方嗎？依我看，首要之務，卻是「救救自己」。我們這一代人出的問題，自己不痛徹解決不行的。我們這一代人的心田，淪為廢墟且繼續蔓延，慘不忍睹。這一代出的問題積成慢性病，下一代將打從基因裡跟著遭殃了，漸久，一種有台灣特色的國民病也就定型了。

逐日穿梭於墓園之間

    晴舫道，她在巴黎，喜愛逛墓園。其實，包括台北、香港、北京、上海大幹特上的嶄新建築，高樓參天，不也似一座座的現代陵寢？某某大樓，其墓碑也。置身其中者，不論總裁，職員，消費大眾，張三李四，生命的一大部分，都死在其中矣。留連這些城市，對我是陰森森的。城市與墓園，有其異曲同工之妙。於是，我逐日穿梭於墓園之間。

然則，這跟旅行有什麼干係？我的sickness究竟如何？可想而知，我的sickness在於I am sick of…，我厭倦於這個世界的窒息構造，我厭倦於心田的周遭污染滋生，我厭倦於打著燈籠找自己，我厭倦於我不想厭倦但必須繼續厭倦…。於是，我沒有心思旅行。可，這世界，就這樣，總這樣。我們只好在磨難中，流浪於心田裡的通幽小徑。

作者為書房主人 2010-7-5

聆聽胡晴舫

Wed, 30 Jun 2010 12:03:49 +1500

~召喚這一代濫情者，聆聽胡晴舫的聲音~

       十年前，有感於都會雜陳男女情慾的現代性，胡晴舫寫出了《濫情者》這本多情的備忘錄和無情的笑忘（王德威語）。

                     之後，她離開台北，輾轉生活於上海、香港和北京。這段時空經歷觀察省思，新近出版的《我這一代人》裡結集見證。



7月4日，胡晴舫東京歸來，和這一代濫情者面對面。她的詠嘆和獨白，將在下午兩點的青康藏書房輕輕響起，歡迎聆聽。

時間：7月4日(星期日)14:00-16:00

地點：台北市大安區永康街75巷19號

問冥間，情為何物？

Thu, 17 Jun 2010 13:10:09 +1500

【問冥間，情為何物？】

過端午，思美人，除詩人屈原，另有三兩「鬼物美人」，殊堪懸念。

以【春申舊聞】、【五十年代】知名的陳定山前輩，於【西湖】附錄提及父親天虛我生曾言，彼從西湖桃源嶺的生壙看去，全湖在目，寶俶塔像一支鋒秀的文筆，聳立在左山的尖端，可惜右手的雷峰塔倒了…

雷峰塔倒了，時維一九二四年九月二十五日，是一件大事，魯迅為此曾發議論，他專地怪罪法海禪師，說是「和尚本應只管自己念經。白蛇自迷許仙，許仙自娶妖怪，和別人有什麼相干呢？他偏要放下經卷，橫來招是搬非，大約是懷著忌妒罷，－－那簡直是一定的。」法海禪師，之於魯迅，幾等同封建禮法代言人，專幹「以理殺人」的勾當。民國肇創，雷峰塔倒，封建禮法土崩瓦解，好得很，乾他一杯，魯迅的意思大抵這樣。

依我看，許宣對白娘子始終不渝，老和尚想管閑事也是莫可奈何的。魯迅單怪出家人，太便宜了許宣則個。不過，這麼說偏又苛責了許宣。卡西列夫的【愛情論】解說：「愛情作為一種完整的感受，是由各種不同因素形成的。愛情的深刻基礎，是由生物因素，如性慾、延續種屬的本能等，和社會因素，如社會關係、兩人的審美感受和倫理感受、對親暱的追求等，所構成的。這就是把男女雙方結合在一起的親暱關係，所特有的二重性。」封建時代，女子如白娘子滿懷情慾，確是妨礙社會關係，容易觸眾怒的。而許宣，適非勇於衝決羅網之漢子。

愛情理論，暫置不顧。何況，愛情孰云可以理喻？封建時代，女子隸屬男性家長，無有主體可言。「在家從父，出嫁從夫，夫死從子」，父、夫、子，女子頭上的三座大山也。女子皆效法白娘子，情慾自主，敢愛敢恨，宗法社會便基礎動搖矣。是以，白娘子非鎮不可，非壓不可。所幸，當年將白蛇、青魚鎮壓於雷峰寺前的法海禪師曾留偈四句：「西湖水乾，江湖不起，雷峰塔倒，白蛇出世。」如此這般，苦戀許宣而備受煎熬之白娘子，仍有時機重見天日，消「永鎮雷峰塔」之恨。

依馮夢龍【警世通言】所記，白娘子借傘滋情，目的端就「春心蕩漾，按納不住」，欲與許宣做個戲水鴛鴦，「快樂昏迷纏定」，並無「盜人精氣」、「殺生害命」之意，偶而竊取官紳財物，亦無騷亂庶民之事。以今日標準言之，所謂「倒貼」也。惜許宣意志軟弱，受白娘子金銀供養面無愧色，至有人讒以妖怪便無仁無義，翻臉絕交。可怪者，通俗傳說中，白娘子直是害人精，而許宣卻似無辜受害者！古代愛情敘事，寫照現實生活，真個男女不平等也。

談白娘子，油然想及蒲松齡【聊齋誌異】之聶小倩。小倩，十七八小妖婢也，欲近書生寧采臣，采臣正色曰：「卿防物議，我畏人言，略一失足，廉恥道喪」，叱之速去。勾搭不成，小倩只好據實以告：「妾墮元海，求岸不得，郎君義氣干雲，必能拔生救苦，倘肯囊妾朽骨，歸葬安宅，不啻再造」。小倩恆能屈承人意，不致挑戰封建禮法，「鬼戀人」竟獲祝福，眾人「不疑其鬼，疑為仙」。或者，王祖賢【倩女幽魂】叫人回味，緣由在此。

小倩與采臣咸知節制，禮慾兩相平衡，從而修得善果，當為敘事者之道德寓意。白娘子與許宣直如乾柴烈火，在狂愛中互相燃燒，顯有勸世意蘊。後者，當其一造猛回頭，一造心為之碎，則悲劇往往生焉。終歸，白娘子、聶小倩實非「變形之狐，媚人採補」之屬，反為殊勝於男輩之「有情人」。白娘子果因雷峯塔倒而復出，讀薇薇之【不是你離開我，是愛情離開了我們】，該當心有戚戚焉吧。

私意，白先勇筆下【玉卿嫂】，頗有白娘子輪迴轉世之慨。玉卿嫂道：「慶生，莫怪我講一句多心話，我在你身上用的心血也算夠了，你吃的住的，哪一點我沒替你想到？…只是我這份心意不知…」。明明，玉卿嫂似乎全看開：「我也不指望你報答我什麼…，只要你心裡，有我這個人，我死也閉上眼睛了…」。暗暗，橫刀奪愛，慶生別戀，玉卿嫂決計玉石俱毀，以死神之手挽住愛神的腳。玉卿嫂勢孤力單，除此激越手法似也走投無路了。

白娘子不也曾絕望怒斥：「我與你平生夫婦，共枕共衾，許多恩愛，如今卻信別人閒言語，教我夫妻不睦。我如今實對你說，若聽我言語，喜喜歡歡，萬事皆休；若生外心，教你滿城皆為血水，人人手攀洪浪，腳踏渾波，皆死於非命。」設若重逢，白娘子經此折騰，而許宣依然故我，結局是否雷同慶生，抑或我輩眾生遭池魚之殃，吾人不忍想像。

狂妄少年率言：問世間，情是何物，直教生死相許。按其行，海枯石爛，輕諾寡信。最是動人者，世間情投意合，為鬼猶死心塌地。紀曉嵐【閱微草堂筆記•槐西雜志三】載：「有縣吏夜息松林，聞有泣聲，吏固有膽，尋往視之，則男女二人，並坐石几上，喁喁絮語，似夫婦相別者，疑為淫奔，詰問其由，男子起應曰：爾勿近，我鬼也。此女吾愛婢，不幸早逝，雖葬他所，而魂常依此。今被配入轉輪，從此一別，茫茫萬古，故相悲耳」，…「吾二人一刻千金，不能與爾談冥事也」。紀曉嵐於該愛婢無所形容，亦不載多情郎姓名，然其「鬼鬼戀」，生死纏綿，千絲萬縷，現代男女動輒相互保證毀滅，愧弗如也。

問世間，情是何物？古往，多情總被無情誤；今來，螢光幕以外，生死相許已非正解。吾故甚願起「鬼鬼戀」雙璧於九泉，得以衷心請教：問冥間，情為何物？

作者為青康藏書房主人 6月16日

【過端午•思美人】

Mon, 14 Jun 2010 06:19:33 +1500

端午佳節，龍舟競划，乃呼救自沉詩人的儀式；粽葉飄香，則沐浴絕路上殉道者的冤魂。

《史記》載屈原作〈懷沙〉之賦，遂自投汨羅江死。屈原所思「美人」，係指楚懷王。於今，吾人所思，自為詩人。

過端午、思美人，何妨一讀〈懷沙〉之賦，追想其「獨煢煢而南行兮」的最後玄思。

６月１６日（星期三）書房店休一天。

【趁黃昏，細啜一壺下午茶】

Sun, 30 May 2010 13:48:48 +1500

【趁黃昏，細啜一壺下午茶】

五月的書房，是四位詩人的五月天。洪素麗女士新詩集《打狗樹仔》殺青，一個明亮的午後，色調很南台灣，「海風嘶啞。南方的南方」。繼之，楊澤、許悔之、陳義芝，詩人之夜輪番登場。義芝兄之夜，詩人涉及較多家世與身世，尤其對父親的影像著墨頗多，於我若隱隱觸電然。

一代人的生活顛沛，多是沒有道理的。詩人父親輾轉流離，被拉夫充軍、被俘虜改造，終而逃離戰場、墾荒種地，與世無爭也無力與世爭，烈日下，自身軀擰出汗水，澆沃詩人的貧瘠童年。走過那段歲月，人生的戲碼是差不多的，不過舞台換了些佈景，家家各有不同的酸楚，以及酸楚中的苦中作樂。

--父親的愛意與暖意--

義芝兄吟詩多首，「四月二十一日，大埤湖」(選自 <我年輕的戀人> 詩集)，深情捕捉了父親最後一抹餘暉：

那日的陽光不錯
傍晚天色卻將陽光收了回去
最後一天
我背起父親
走向停車的地方

沿著詩意，此處本意或擬指向父親之臨近死亡。但，我卻興起了詩人可能同意的直覺：其中相當程度底蘊著詩人不自覺的死亡意識。五年多前，家父開刀後惡化病故，於我產生非常痛切的生命史斷裂，一種對死亡臨近吾輩的無法置身事外。或可說，料理家父喪事，我先天免疫不全般傳染了他的死亡，內在的某一塊就此隨之逝矣。

「傍晚天色卻將陽光收了回去」，父親的陽光被收了回去，收回去的還有我的陽光。「我背起父親/走向停車的地方」，那是父親的停車場，也是我的停車場。所幸，被冷夜包圍著，我們猶能默念陽光之燦然。我私心祈願，當自己最後一次泊車時，對父親生前的愛意仍舊存憶，且讓那即將西落的殘霞留予孩子久久的暖意。

家父走後，我反倒覺得他不過換個場所待我探訪。是不是他一生對子女的念力猶存，我並不甚追究。
不過，面臨死亡步步進逼，我們終須孤單迎向前去，那時背後不會再有父親為伴是肯定的。這時我們又踅回童年情景，最需要父親的時節，父親怎老在他方？父親的死亡，於是對我們是一次見習，見習背起（背對）「父親」，煢然「走向停車的地方」，沒有老水手在旁的末班航渡。

--背影的模糊隱去狀態--

自幼，走馬燈似的目睹父親壯盛、操勞、空巢、衰病，目睹心肉相連的至親走下坡，難免就有生死兩茫茫的不安。終於，那個日子未經預告被嗩吶吹響了。而我也在一邊亦步亦趨，彷彿心領神會著生命的送終科儀。現在想來，對我而言，「父親」無乃意味著死亡的行程。父親一步步走向死亡，我也在他一步步走向死亡之平行線上眺望死亡。父親遠走，我兀自活著，慢慢習慣趁黃昏細細啜飲一壺下午茶。

朱自清的「背影」，把父親愚拙顧子的思慮，用白水般的筆調寫得濃稠極了。朱自清父親的背影，也預示著朱自清的背影乎？我嘗想，為何不是「正面」，而是「背影」？或許，背影是以它的模糊隱去狀態，牽引人們戀眷而帶有悲慽的傷懷的。而正面遭遇的父親，泰半有著望而生畏的架式，大大的手掌，大大的身影，大大的脾氣，牽引人的常為弒父情結。徘徊死亡界碑的父親，鬆弛了我們幽黯的游擊反抗，一面把對峙的父子關係化為和好的互舐傷口，一面也撩撥浪子自行其是卻未必有成的辜負父親的懺悔，更聳動的是召喚人們終將「同歸於盡」的怖懼。

我從劉大任的＜晚風習習＞看到很傳神的陳情：「父親倒下的時刻，我們的靈魂，幾乎就要相遇。老家之行，使我們有機會朝夕相處，而且，這一次，是我帶他不是他帶我，我第一次覺得可以同他以人與人的關係相對，而不是父與子。」文字常包藏油滑陷阱，這裡，「老家之行」是否遮掩著「死亡之行」，費人猜疑。父親過世後，身影音容逐漸沖淡、消失，劉大任則恍然嘆息：「正在逐漸死去的，不可能是已經亡故的父親，是我」。每次，我在紛擾的俗不堪言生活中，驚鴻一瞥先父生前點滴，總警覺這回又多加朽壞了些些慾念、情仇、幻夢，尤其是少年的軒昂志趣，望子成龍也不知靠什麼心理機轉轉為望子平安了。

猶記，幼時不務課業，行為欠端，不乏辣辣吃下父親火熱巴掌的滋味。父親之嚴厲，生活間往往不假以顏色。應該是祖父見棄前後吧，自此父親未曾再事施行體罰，易之以「要懂人事啊」的念幾句，隨即投入維持家計的勞作，這種冷卻反更約束我自我檢點。自然，母親的柔性力量，也似春風化雨滋潤大地。父親走了以後，我對孩子的態度似乎也異於昨日之我了，此情可待他們成為人父再來追憶當較客觀。我想，失去父親的父親，該是永遠受傷的父親吧。這且是輪迴不休的宿命，莎士比亞藉哈姆雷特的叔叔說：「你的父親也曾死過父親，那死了的父親又曾死過他的父親」（梁實秋譯）。

--孩子是父親的父親--

臨終的父親呢？臨終的父親不語。家父意識尚屬清醒時，感慨得語氣很平和：「人生好短」、「人生就這樣啊」，短短偈語似的，彷彿俯察一泓澄清湖水的達觀，又像漆黑裡沉悶的一記擲地聲。彌留之初，我在夜裡執父之手，為他低誦聖經的詩篇。我不能禱告奇蹟，唯迫切懇求「耶和華拯救你的靈魂」。父親從來不善言詞，臨終前亦未多所交代，誠屬遺憾。但我知他是無有恐怖的，唯惦記祖母時機未熟的檢骨事宜。僅剩的數十小時，我們都心裡有數，父子且當是日常閑聊，我多次寬慰以「你的一生盡圓滿了」，餘則相對無甚多言。

在＜最後的一天＞，安徒生有道是，死亡之前的片刻，人的一生會瞬間浮起，「不過在幾秒鐘以前，當死亡從腳一直擴張到前額和心裡去的時候，這個快死的人一生所經歷和做過的事情，就像巨大沉重的浪花一樣，向他身上湧來」（林樺譯）。而他在＜賣火柴的女孩＞偷偷暗示，死亡之前的片刻，人將憶及一生最快活的情景。那可憐的賣火柴女孩，在絕望的冰寒子夜劃出火柴，遂乘幸福之光擁著唯一給過她愛意的慈靄老奶奶而去。死亡終不失其悲懷，是這樣的嗎？

或可如是說，父親乃相對角色，先有父子關係，父親始有著落。以故，孩子是父親的「父親」，也說得過去，父與子遂成一道辯證命題，沒有最終答案。史記李斯列傳載，腰斬前他對兒子惋惜道：「吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！」身為人父的念念不忘，竟仍是青春倒影中的孩子懵懂輪廓！是否，身為人子兼日暮蹣跚之人父者，一路循跡先父的舊途而更能體諒他遲疑凌亂的步伐，一路又沿光陰倒流複習孩子帶著另一個世界印記的稚氣，而趑趄於進退維谷的慘澹中年？

去日苦多，但又不盡盡都是苦吧。咳，我該滿足的，難忘那希望飽滿如初熟榖穗的祖孫三代的黃金交叉的逝水年華。「那日的陽光不錯」，真個是義芝兄參悟的啊，「那日的陽光不錯」。

作者為書房主人(99.05.30)

四個詩人的五月

Wed, 19 May 2010 12:43:49 +1500

[好消息] 四個詩人的五月

五月天，青康藏書房將舉辦四場關於四位詩人的活動，

歡迎各界朋友蒞臨參加!

獨立書店生活節：現代詩人朗讀之夜──許悔之

時　　間：2010/5/21（五） 20:00-22:00
活動地點：青康藏書房（台北市永康街75巷19號）
參與詩人：許悔之（著名詩人）
主持人：韓良露（南村落總監、生活美食家）
參加方式：免費參加，請以電話、傳真預先報名，共40名，額滿為止。
洽詢電話：南村落(02)8369-2963 begin_of_the_skype_highlighting (02)8369-2963 end_of_the_skype_highlighting

傳真電話：南村落 (02)8369-5076 begin_of_the_skype_highlighting (02)8369-5076 end_of_the_skype_highlighting

活動網址：2010台北文化護照culturepassport.culture.gov.tw
南村落www.southvillage.com.tw
青康藏書房www.qksalon.com.tw

獨立書店生活節：現代詩人朗讀之夜──陳義芝
時　　間：2010/5/22（六） 20:00-22:00
活動地點：青康藏書房（台北市永康街75巷19號）
參與詩人：陳義芝（著名詩人）
主持人：韓良露（南村落總監、生活美食家）
參加方式：免費參加，請以電話、傳真預先報名，共40名，額滿為止。
洽詢電話：南村落(02)8369-2963 begin_of_the_skype_highlighting (02)8369-2963 end_of_the_skype_highlighting

傳真電話：南村落 (02)8369-5076 begin_of_the_skype_highlighting (02)8369-5076 end_of_the_skype_highlighting

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洪素麗--海風嘶啞。南方的南方

Sat, 15 May 2010 11:26:08 +1500

洪素麗--海風嘶啞。南方的南方

詩人作家畫家洪素麗特地從美國回來，在本書房發表新詩集<打狗樹仔>，散文小說木刻素描集<哈瑪星>。

洪素麗當場朗誦多首詩作，與現場愛詩朋友分享，包括<打狗樹仔>：

七海浪花胸湧，無懈可擊的遼闊

海域，澎湃在木麻黃的防風林外

海風嘶啞。南方的南方

也及<小雪>：

老年了，驚異於小雪的輕狂

黃昏的諸神俯身傾聽

小雪細緻落地聲音

小雪綿密落地

輕巧如貓舔

在<山谷小百合>，詩人寫道：

大捲灰雲持續拓殖版圖

文字的疆域危險而動盪

我仍然不時眺望天空

雲影急馳的長長玻璃窗外

時不時，

橫衝直撞

飛滿了童年的紅蜻蜓

還有，脫胎自詩人小女孩童言的：

和火車賽跑的孩子

身邊翻飛著紅蜻蜓

詩人的中學、大學同學--台大中文系教授方瑜老師前來祝賀新詩集出版。

詩人李敏勇在新書發表會上給予熱烈的回應。

詩人在書房主人的書櫃寫下他最動人的詩句之一併簽名：

海風嘶啞。南方的南方

詩人簽名詩集<打狗樹仔>，及散文小說木刻素描集<哈瑪星>，即日在書房開始展售。

由電子書而想及惜字簍

Sun, 18 Apr 2010 11:22:57 +1500

【由電子書而想及惜字簍】

邇近嗜讀周作人文字，令我驚覺步入中年之鐵定事實。猶記不多時前年少氣盛，偏好魯迅白刀子進紅刀子出之豈不快哉，如今反感如此的赤裸裸睚眥必報，不復再獲我心之共鳴。嗜讀魯迅胞弟周作人文字，不僅玩味其恬淡境界，也為其涉獵博雅兼閒情逸致之文人味，迥然不同於今日專家獨沽一味。

詩人楊牧序《周作人文選》，譽以「文藝復興人」。私意以為，「文藝復興人」實為我心目中「文人」一詞之妙詁。而此類「文人」，正日漸稀少。「知識」與「資訊」涇渭不分，連同「知識」之慢工細活亦速食化。終於，書籍原本「知識」載體之地位，遂江河日下。值此虛擬時代，我之大費周章，張羅實體書店，終日混跡舊書之間，除懷舊二字別無更適恰解釋。而摩挲電腦排版誕生以前之舊書，時有類如盲人點字之直擊文字觸感，那是虛擬世界無法與文（紋）字遭遇的體驗。

直擊文字的獨特觸感

一九八○年代初，就讀政治大學，目睹ＩＢＭ電腦，龐然大物也。二十年不到，手提電腦滿街跑，科技事業日新月異，其此之謂邪？電腦、網路之興起，初有節省紙張之樂觀。

於今，電子書來勢洶洶，實體書惶惶如喪家之犬矣。身為五年一班生，對此三千年未有之巨變，無知得麻木得懶得僅略略知覺到，電腦排版已失鉛字打印力透紙背的觸感，來日又將痛失孤燈夜讀的剔透翻頁聲，哀哉！會不會，有朝一日，紙終於與書分道揚鑣，而學子孺慕書冊之心又每下愈況？屆時，我的書房豈不由今日之有點懷舊再沉淪至絕對懷舊，而淪為新世代指指點點之冥頑不靈的保守主義釘子戶？於是乎，電子書廣告風行之際，乃油然懷念一段童年往趣，雖然其中的身影都模糊到非常可以。

舊時新竹鄉間田疇，置身綠野香波儼如舟搖搖以輕颺。每隔一段時期，家祖便攜我沿田埂步向溪河。選定小塊空地，家祖把紙張全數倒出而擦燃火柴燒之成灰，再付諸流水，家祖有無祝禱念念之詞，我不記得了。事畢，祖孫原路折返。途中，當然就有些愛惜字紙、努力向學的教誨。據聞，客家庄常有惜字亭以供公用，至今愧未一見。

竹編那個惜字簍，平日置於祖厝公廳，凡屬紙張印寫文字，用過即暫置簍中。猶記，農家用紙無非日曆紙、記事紙之類，實在沒有什麼大學問，然，全家行禮如儀，祖孫二人也時而得以行禮如儀上述之悠哉。二十年後，我尚得在公廳深鎖的抽屜，尋得若干家族大事之文件，如昭和十六年頒發之牛籍證、民國三十五年家族成員宣誓登記之公民證、三十五六年家祖當選村長、鄉民代表之證書、四十三年家父受聘於農會之聘書等等。可知，保存有用之紀錄，慎處不用之紙張，同受先人重視。

勿宰耕牛勿棄字紙

去年來，經營書房使我於字紙又別有體會。難道，我之樂此不疲，竟有童年情結暨惜字教養之投影？不多日前，得一善書曰《惜字的故事》，本乎《惜字徵驗錄》，吳重德君改編發行，道盡知報文字之恩的古訓。其中一故事，對照童年往趣，令人不勝唏噓。某富家子淪落為乞，專偷惜字木簍及字紙燒火煮食，終遭火焚斃命之果報。乞者竊物，或情非得已，竟遭天譴，慘不忍聞。該書惜字徵驗故事甚夥，總之，字紙為文明之所寄，不惜字紙何來文明。主要精神，在這裡是一個「敬」字。回想「倉頡造字」，何等天地鬼神同驚的手筆。故而，應將字紙收拾焚燒，紙灰送入河海或埋入淨處，切不可玷汙字紙。書上舉例，不少惜字會社，共同收買字紙，聚集焚化，字灰送入河流，另若牆上招貼、破碎春聯，莫不如法實行，人人遂得善報。現代志工回收資源，再生利用，節能減碳，又比惜字會社諸君甚造七級浮屠矣。反面教材，亦所在多有，不一一贅述。可注意者，羅列罪狀，不限褻瀆字紙之類，火焚字紙簍固罪不可赦，舉凡煙盒敘明牌子名稱之事蹟、銅元上刻國寶等字、碗盤杯碟盂壺磚瓦之陶鑄字樣、茶食點心等糕饅上印字、刻字落下之字跡、繡文字於荷包香袋扇插枕頭等物、鞋底模印字號為記、毛巾印上浴室字號、報紙糊窗壁襯放箱底包裹衣物甚而貼墊於鞋襪、隨意寫字或便溺時看書等等，皆在禁制之列，否則折福折壽，禍延子孫。如此這般，敬的是「字」了。因之，若遇見破瓷碎器或磚瓦上有字者，應將它深埋淨土。書中還道，某司法官平日不僅惜字於紙，還更惜字於心，凡所下筆之字，尤其謹慎，這講的直是知識階級遣詞用字要「憑良心」了。又，《文昌帝君陰騭文》有曰，勿宰耕牛，勿棄字紙。耕牛與字紙同日而語，當有類比的意思。耕牛者，助人得衣食；字紙者，助人啟心智。溫飽之後，勿宰耕牛，知恩圖報也；心智既通，勿棄字紙，飲水思源也。棄字紙者與宰耕牛者劣跡相近，讀書人豈容有此猙獰面目？可話又說，古來士農工商四業，似僅農工商於字紙較表敬意，士反未必。等而下之，不乏自居讀書人者，所圖實為黃金屋、顏如玉，《儒林外史》言之鑿鑿。也可能說，敬惜字紙係民間宗教的發想，主流文化則無持此拘謹德目，甚而有持質疑之論者。

所讀者，古人之糟魄已夫

始皇焚書，荒誕絕倫，姑且不論。《老子》：「常使民無知無欲」、「絕聖棄智，民利百倍」，居然是反智論者。《莊子天道篇》：「輪扁：敢問公之所讀者何言邪？桓公：聖人之言也。輪扁：聖人在乎？桓公：已死矣。輪扁：然則君之所讀者，古人之糟魄已夫。」復有，六祖惠能本不識字，禪宗也就不那麼奉文字為最上義了，「不立文字，直指人心，見性成佛」。惜字徵驗那等的事，莊子、惠能之徒看來，太泥於紙，太泥於字了。再就「立德、立功、立言」之古儒家言，文字也非第一要義。雖然，惜字以功過格規約，往往流於形式主義，這仍不妨礙我嚮往惜字諸君「敬」字兼敬「字」之踐履。文字可敬乎？可敬也！自天地玄黃、宇宙洪荒，至謂語助者、焉哉乎也，涵攝世界萬象、飛禽走獸、草木蟲魚、人情事理，又可白日放歌、旅夜書懷，如此提升人之性靈、大有功於人的造作，吾輩當然應該打從心底肅然起敬。

<這本五十四年出版的小小童書，寫作者可是學者作家林文月呢!>

設想，倘萬古無文字，人之於禽獸，所差幾何？誠然，滿腦子「貧者因書而富、富者因書而貴」，亦僅夠得上「小人儒」之稱而已。祖厝公廳的惜字簍還在不在，我想是早已不在了吧。離鄉後，我也闊別了惜字傳統，印刷業蓬勃、教育普及、社會多元化等等，唯有讀書高的年代亦告終焉，乃解構了文字古來為知識階級壟斷而引人遐想的魅力。此後，樂於買書，樂於讀書，從來沒有湊合到惜字這件事來。直到電腦、網路、電子書這些東西一直來，直到偶讀《惜字的故事》而喚醒了莫名的鄉愁，哎，失落的童年的惜字簍……但，回頭一想，我的二手書店，不正也像個另類惜字簍？有用的，讓它們美麗再生；不再用的，讓它們得以慎終，讀書人吃果子拜樹頭，也是善哉。

鉛字痕跡有一種溫暖質感

惜字徵驗故事，稍有說教氣味，大義則無傷也。古今多少文字，小可解釋世界，大可改變世界，文字事業實偉業也。是則，可不敬乎？由此觀之，莫道說教，莫道惜字紙，惜字，確為書生該當畢恭畢敬之事。「敬」字、敬「字」，芸芸眾生，緣此初衷，發之為「利」用知識以自渡渡人，庶幾免於濫用知識以自誤誤人。要言之，有用之書，善用之，盡一己之力以增進文明；不再用之書，亦慎為妥處，以報文字啟迪之恩。書房開業以來，我之惜字教養，有故態復萌之勢。收得東方出版社童書，鉛印且旁有注音字母，兒時趣味溢於紙表，尤其愛不釋手。聊可慰藉者，字紙鄉愁，非我獨有。嚴韻小姐甫殺青詩集《日光夜景》，鉛字打印，有云：「指尖摸得到的鉛字痕跡有一種溫暖質感，跟現行的電腦製版印刷比起來，一如打字機之於印表機，黑膠唱片之於ＣＤ」。

溫暖質感，諒是溫暖於心吧。來日，寄望手捧電子書之青春少年兄，勿因數位化而數典忘字，即或未能惜字於紙，亦願能惜字於心。< 作者為青康藏書房主人>

[獨立書店生活節]用心靈去書寫的動人詩篇現代詩人朗讀之夜──陳義芝

Wed, 14 Apr 2010 07:35:42 +1500

「我怎能再和你說話／和雪花飄落說，和冰河融溶說／和北緯五十三度杳冥的雲煙／一條電話線一陣白楊林的亂風說／當六月十一日過後……」

──陳義芝，〈焚毀的家書〉

詩人陳義芝，1974年二十一歲的時候，和詩友創辦了「詩人季刊」，出身於中文博士的他，接受過完整而嚴格的學院訓練，他對國學、對中國傳統詩、詞、曲的創作美學，都有長時間的接觸和研究，造詣很高，可以說是一位不折不扣的學院派詩人，重要詩集有《青衫》、《新婚別》、《不能遺忘的遠方》、《我年輕的戀人》等。

雖然國學古典的陶冶替陳義芝的詩加分不少，但另一方面，在陳義芝的詩中，仍可以看到他對社會的關懷以及生活的痕跡，其中因懷念已故兒子的〈焚燬的家書〉，更是深沉感傷的一首詩，讀此詩時，也同時讀出了為人父母對孩子永恆的愛。

　聲音的浸潤性與穿透力，往往比文字來得更加直接，邀請您一同來到青康藏書房和陳義芝一同讀詩，當那朗讀音響傳達到您耳邊時，您會恍然明白詩人創作的初衷何在。

獨立書店生活節：現代詩人朗讀之夜──陳義芝
時　　間：2010/5/22（六） 20:00-22:00
活動地點：青康藏書房（台北市永康街75巷19號）
參與詩人：陳義芝（著名詩人）
主持人：韓良露（南村落總監、生活美食家）
參加方式：免費參加，請以電話、傳真預先報名，共40名，額滿為止。
洽詢電話：南村落(02)8369-2963
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[獨立書店生活節]以詩跟深沉的自我對話現代詩人朗讀之夜──許悔之

Wed, 14 Apr 2010 07:29:32 +1500

「這裡的淚沒有眼睛／除了一首母親的歌／除了滿山遍野的／黃土／啊太陽／落下來了／一個人走過／龜裂的廢河道／看著自己／慢慢躺下來／化為無盡的……」

── 　許悔之〈大地〉

詩人許悔之，《聯合文學》總編輯，1985年在同好的號召下，創辦「地平線詩社」並出版詩刊，就這樣，一步步與詩結下不解之緣。

回憶創作詩的起源，來自於有一天他看見報紙上幾行短短的字句，十分契合他的心境，令他欣喜萬分，心想：「原來，心情的起伏只需要幾行字就可以說得完啊！」於是，當他想訴說內心的感觸時，就藉由詩這樣隱晦、含蓄的方式來表達。所以許悔之作品擅於從感官切入，把人的內在心思加以解剖、反思，以詩跟深沉的自我對話，也以詩，和有相同感受讀者產生共鳴，重要作品有《肉身》、《我佛莫要,為我流淚》、《有鹿哀愁》、《當一隻鯨魚渴望海洋》等。

歡迎大家前來青康藏書房，與許悔之一同朗讀他的作品，讓文字還原成聲音，體會每一個字詞、每一個標點符號都有它的聲音表情與口氣。

獨立書店生活節：現代詩人朗讀之夜──許悔之
時　　間：2010/5/21（五） 20:00-22:00
活動地點：青康藏書房（台北市永康街75巷19號）
參與詩人：許悔之（著名詩人）
主持人：韓良露（南村落總監、生活美食家）
參加方式：免費參加，請以電話、傳真預先報名，共40名，額滿為止。
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[獨立書店生活節]一詠三嘆的敘事詩現代詩人朗讀之夜──楊澤

Wed, 14 Apr 2010 07:19:00 +1500

「人生不值得活的／稍早，也許／我就有了不祥的預感／稍早，早於你幼獸般／動人動人的花紋，早於／暗中的木瓜樹／高度完美的陽台與星……」

──楊澤，〈人生不值得活的〉

詩人楊澤，是台灣文壇上相當活躍的文化人，1976年大學時代的他便和羅智成、廖咸浩、詹宏志等人合組台大的「詩文學社」，也就是台大「現代詩社」的前身。隔年出版了他的第一本詩集《薔薇學派的誕生》，真摰的詩句，感動了許多當時的文學青年。

在楊澤三十多年的創作生涯中，前後一共只出版過《薔薇學派的誕生》、《彷彿在君父的城邦》和《人生不值得活的》等三本詩集，在台灣詩人中數量並不多，但品質十分受到矚目，有些語言清新輕快、情感深入，有些像短篇小說般讓人意猶未盡，有些則以冷凝的筆觸寫出人生的際遇，一詠三歎，十分引人入勝。

歡迎您在這迷人的夏日夜晚探訪青康藏書房，聽楊澤與大家一同朗讀，分享他極富情感的詩集，編織一幅台北城的美麗文學風景。

獨立書店生活節：現代詩人朗讀之夜──楊澤
時　　間：2010/5/16（日） 20:00-22:00
活動地點：青康藏書房（台北市永康街75巷19號）
參與詩人：楊澤（中國時報人間副刊責任副總編輯）
主持人：韓良露（南村落總監、生活美食家）
參加方式：免費參加，請以電話、傳真預先報名，共40名，額滿為止。
洽詢電話：南村落(02)8369-2963　　
傳真電話：南村落 (02)8369-5076
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洪素麗《打狗樹仔》新書發表會

Tue, 13 Apr 2010 10:25:59 +1500

日　　期：2010年5月15日(星期六)

時　　間：下午2:30~4:30(2:00入場)

主　　講：洪素麗

地　　點：青康藏書房(台北市永康街75巷19號)

主辦單位：允晨文化

入場方式：免費入場，歡迎參加。

人數限制：25人，有興趣的讀者，請來電(02)2507-2606或傳真(02)2507-4260或mail：asian.culture@msa.hinet.net 註明參加「《打狗樹仔》新書發表會」、姓名、人數，以便為您保留座位。

本書是台灣詩人洪素麗旅美多年的詩集代表作及新作，並配有多幅個人的版畫油畫等藝創作作品，不僅饒富藝文氣息，更是以詩來紀錄生活的履痕，難得的驚艷之書。

關於─洪素麗

高雄市人。1947年生於高雄市紅毛港。三歲時舉家遷到對岸的哈瑪星。鼓山國小、高雄女中、台大中文系畢業。赴美習畫，現居紐約市東村。為專業畫家與作家。得過中國時報、聯合報散文獎。繪畫作品為大英博物館、哈佛大學佛格美術館、以色列耶路撒冷美術館、美國華盛頓特區國會圖書館等全世界二十多家美術館收藏。

李劼《上海往事》新書發表會

Tue, 13 Apr 2010 10:12:15 +1500

日　　期：2010年4月16日(星期五)

時　　間：下午2:30~4:30(2:00入場)

主　　講：李劼

地　　點：青康藏書房(台北市永康街75巷19號)

主辦單位：允晨文化

入場方式：免費入場，歡迎參加。

人數限制：25人，有興趣的讀者，請來電(02)2507-2606或傳真(02)2507-4260或Mail：asian.culture@msa.hinet.net 註明參加「《上海往事》新書發表會」、姓名、人數，以便為您保留座位。

上海。造在地獄上面的天堂！

上海人的上海敘事，百年難遇。

揭開上海灘上際會風雲的一頁滄桑。申曲‧鄉音‧上海人

旅居紐約的中國作家李劼，繼上海故事《星河流轉》之後，獻給世人的又一力作。融家族史，上海史和二十世紀中國為一爐的歷史傳奇，也是部盧家人、上海人和二十世紀中國人的真實寫照。一個家族的興衰，綰結著上海這個城市的一頁滄桑。

關於─李劼

本名陸偉民，當代思想文化學者，新潮作家，文藝評論家。生於上海，畢業於華東師大中文系，並在該系執教十多年。現旅居美國。80年代曾在國內外重要報刊上發表大量文藝評論和文學作品，影響卓著；90年代轉入思想文化研究。出版著作有：《二十世紀西方文化風景》、《從曾國藩到毛澤東—論中國晚近歷史》、散文集《風燭滄海》、《麗娃河》、長篇小說《中南海最後的鬥爭》、《吳越春秋》、《美國風景》。

2005年臺灣《當代》發表三萬字《商周之交與百年激變》，自2006年4月起，在世界日報周刊開設電影評論專欄。曾獲文學評論獎、短篇小說一等獎，入劍橋世界名人錄。

四月五日清明節店休一日

Thu, 01 Apr 2010 10:41:08 +1500

四月五日清明節店休一日

----為因應清明節回鄉掃墓，本書房店休一日

下列一則引自人民網的新聞與大家分享:

中國社會科學院文學研究所副研究員施愛東博士

:學界肯定"清明時節雨紛紛"是偽詩

　　人民網北京3月29日電 (記者文鬆輝、黃維、雷志龍）一年一度的清明節即將到來，歷代很多文人將清明節作為詩詞歌賦的對象。如我們熟知的杜牧的詩句“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”。“這首詩學界基本上肯定這是一首偽詩，第一，他很可能不是杜牧寫的，第二，很可能不是為清明寫的。”中國社會科學院文學研究所副研究員施愛東博士今日做客人民網《金台會館》時指出。

施愛東說，清明是一個春天的節日，過去的時候有寒食、有清明、有上巳節，後來只剩下清明了，清明集合了過去所有春天節日的特徵。有的時候歌詠清明就是歌詠春天，所以清明節的詩詞既有上墳的悲喜交集的，也有是純粹的高興，就是游春喜悅的大量詩詞。

“像我們現在所流行的‘清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂’，這首詩學界基本上肯定這是一首偽詩。”施愛東說，第一，他很可能不是杜牧寫的，第二，很可能不是為清明寫的，因為這首詩詞最早出現在南宋末年，過去編杜牧各種各樣的集子，這首詩從來沒出現過，研究杜牧的人也根本不知道有這首詩，后來突然冒出來，標了是杜牧（寫的），最早的時候不叫《清明》，叫《杏花村》，實際上就是一個人在清明時節找酒喝，並不是一個人去上墳，心裡很悲悲泣泣，且不說這首詩的作者是誰，主要是他不是去上墳。上墳主要是帶著酒、肉，祭過祖先的人叫做“作肉”，就是有福氣的，祖先喝過的酒，我們叫“作酒”，這些酒肉是不能浪費的，一定要吃掉，所以唐代形成的習俗就是先去祭祖，然后把這些酒肉吃了。如果寫這首詩的人應該自己拎著酒，不然是違背常理的。所以這首詩詞可以肯定的是即便是杜牧的，也不是去上墳。

那一夜，書房多了一個電火球

Tue, 30 Mar 2010 12:32:41 +1500

那一夜，書房多了一個電火球！

協尋跟蘇貞昌院長合照的E世代！

話說，某週末，蘇院長闔家至永康商圈用餐，隨後閒步蒞臨書房，受到書房主人熱烈歡迎！

屏東陳哲聖央請蘇院長在書上簽名送給父母。

鄰居謝先生特向蘇院長提起共事之誼。

風球詩社的年輕詩友也被電火球電到！

書房主人與蘇院長伉儷合影。

書房主人的願望:有心為民服務的人，都能致力於倡導文化價值，豐富國人的精神生活！

詩人李魁賢v.s.李敏勇雙李對談

Mon, 22 Mar 2010 11:16:05 +1500

用詩句為島嶼起錨

──李魁賢v.s.李敏勇　雙李對談

在詩的世界裡，該從世界望回台灣；

還是從台灣觀世界？

（還是也可以視而不見？！）

由《詩評力》鬼才總編林德俊主持，

一場跨世代、跨國界，並且非要跨出台灣不可的宏觀對談，

即將定位台灣詩壇國際互動的過去、現在與

你我都將介入的未來……

‧時間：2010/3/27（六）　

14:00-15:00

‧地點：青康藏書房

（台北市大安區永康街75巷19號。近師大圖書館校區、新生國小。）

主辦：詩評力

遠景出版社

青康藏書房

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加碼場之一、

秤心│為詩

──李敏勇《自白書》詩集發表會‧台北場

心的重量

就是詩的重量

〈心〉

當詩心直抵不安的遠方，

詩句將不再是弱者的喃喃自語……

‧時間：15:00-16:00

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加碼場之二、

譯無界，詩無限

──李魁賢名流詩叢新書十本發表

1993至今

詩集ｘ詩譯集

創作者與譯者的十種呈現

《秋天還是會回頭》、《我不是一座死活山》

《我的庭院》、《千禧年詩集》、《安魂曲》

《台灣意象集》、《黃昏時刻》

《愛之頌》、《詩101首》、《回歸大地》

‧ 時間：16:00-17:00

路寒袖，走過波麗露

Sat, 20 Mar 2010 14:22:25 +1500

詩人路寒袖造訪書房

風球詩社郭申睿巧遇路老師

書房珍藏路寒袖的詩集

詩人擔任高雄文化局局長建樹頗多，包括編輯＜高雄經驗.城市閱讀＞＜城市花季三部曲＞，為南方文學開啟新樣貌

詩人刻正創作系列攝影詩集，堪稱現代版的詩畫合一，為詩與影像結合探索新體驗

鐵棒李白磨針婆婆

Fri, 05 Mar 2010 12:28:49 +1500

鐵棒李白磨針婆婆

少年時讀童書，記憶最深者，莫過「鐵杵磨成繡花針」的故事。但，此一故事頗玄，不知真為李白童年事蹟否。
近日收書，得《鐵棒磨針》一書，專講古人的好故事，以策勉國家未來的主人翁，李白該篇獲選為書名，令人會心一笑，特選刊以饗四、五年級之同好。

宋祝穆《方輿勝覽》記載著:<磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼，方磨鐵杵，問之，曰：「欲作針。」太白感其意，還卒業。媼自言姓武，今溪旁有武氏岩。>

這個故事告訴我們，天天只是玩，不喜歡讀書的李白，縱使天賦異稟，猶如鐵棒一根，需要有耐心的導師予以磨礪，方能成為可資繡龍繡鳳兼繡文的繡花針，源源作出<黃河之水天上來>的詩篇。

試問諸君，漫畫中婆婆所持鐵棒，要磨多久方能磨成針？想出此故事者，真是折煞婆婆也。

另，小學時常讀聯合國教科文組織贈送各校之童書，為少年歲月增添不少幻想，惜至今未曾收獲。

絕代雙璧--舒國治與梁文道在台北

Fri, 12 Feb 2010 08:53:28 +1500

絕代雙璧---舒國治與梁文道在台北

春節前夕，香港才子梁文道樸樸風塵於台港，書房遂得緣接待二回。

某日，天清氣朗，書房主人驅車偕梁才子、作家舒國治、古書玩家陳逸華同游九份，造訪舊書達人樂伯暨基山街247號民宿主人靈素小姐，品茗、嚼橘、嚐靈素小姐御製之糕餅，偷得浮生豈只半日閒。

梁才子此行，值台灣首發《我執》繁體字版殺青。而舒哥《理想的下午》，北京亦首度發行簡體字版於前。

饒有雅致者，《我執》繁體字版委舒哥作序，《理想的下午》簡體字版委梁才子作序，好書添妙序，洵台港文壇年度美事也。

梁序與舒序，猶如高人，各據峰巒，運籌文思，內功畢現，看門道者，嘆為觀止。

《我執》該讀，舒哥的序亦該讀；《理想的下午》該讀，梁才子的序亦該讀。

縱或不能，至少兩序不能不讀也。

趁游人醉於茶、醉於橘、醉於糕餅，談笑間，書房主人出示二書，敦請梁才子、舒哥，各自並交叉簽名於九份山海之間，留下《我執》繁體字版與《理想的下午》簡體字版之絕代雙璧，坐鎮書房。

那一夜，書香味更濃

Tue, 02 Feb 2010 13:13:46 +1500

那一夜，書香味更濃
書展基金會前後任董事長郝明義、林載爵，

文總秘書長楊渡、作家陳冠中、野夫等人，

在詩人楊澤陪同下蒞臨書房。

楊渡與自己的青年詩集意外相遇，留下雋永的感言。

雷驤前輩在書房

Tue, 02 Feb 2010 12:40:27 +1500

雷驤前輩係書房主人心儀之作家，其洞觀冷淡人生的筆觸，以及對描寫對象不可自制的同情，每每叫人沉吟良久。

雷前輩在12本書房主人珍藏的著作一一簽名，並獲贈《單色風情》，雷前輩自言手邊已無此書矣。

遺憾者，雷前輩蒞臨書房，書房主人適值外出。

人生總不無缺憾，不是嗎？

香港才子梁文道蒞臨書房

Sun, 31 Jan 2010 13:17:25 +1500

受邀來台參加書展活動的香港知名作家梁文道由作家舒國治陪同，深夜造訪書房，並留下合影。

上海書評封面人物--復旦大學歷史系教授朱維錚伉儷蒞臨書房

Sun, 31 Jan 2010 12:34:39 +1500

上海書評封面人物--復旦大學歷史系教授朱維錚伉儷

蒞臨書房，並為書房主人藏書簽名留念!

虎虎生豐．恭賀心喜

Fri, 29 Jan 2010 09:05:27 +1500

青康藏書房

Tel: 02-23937770

地址:台北市大安區永康街75巷19號

賀！恭祝「哆啦A夢」票選為有品卡通人物最佳代表

Wed, 06 Jan 2010 06:58:44 +1500

由全民選出心目中最有品的卡通人物代表「哆啦A夢」。

受到各年齡層熱烈擁戴的哆啦A夢，因為善良助人、遇到困難勇於面對，並願意原諒朋友過錯，以最多票當選有品卡通人物最佳代表。

書房主人也欣賞哆啦A夢處理事情的思考方式與態度，且又是個足智多謀的角色！

相關新聞連結：

善良助人又勇敢哆啦A夢最有品

作家應鳳凰帶研究生們到書房「校外教學」

Mon, 04 Jan 2010 10:33:08 +1500

作家應鳳凰帶研究生們到書房「校外教學」

日本作家—新井一二三蒞臨書房

Mon, 04 Jan 2010 10:00:50 +1500

日本作家—新井一二三，全家由大田出版社總編輯莊培園小姐陪同蒞臨書房。

新井小姐在自己的著作簽名留念

新井小姐的先生一進書房則被鋼琴所吸引，小女兒也不例外。

當然最吸引小女兒跟小兒子的還是「找死的兔子」繪畫書。

最後，小兒子、小女兒分別獲書房主人致贈一本「找死的兔子」。

新井小姐用筆跡在書房的留念。

2010跨年新選擇

Wed, 30 Dec 2009 12:43:44 +1500

2010跨年新選擇書房今夜不打烊

青康藏書房對台北101的能見度頗佳歡迎在等待的時間來段與書美麗的邂逅吧

青康藏書房地址：台北市永康街75巷19號 TEL-02-2393-7770

對世界磨難的文學抗議 — 賀《龍瑛宗全集》中、日文卷完成出版

Wed, 30 Dec 2009 10:46:23 +1500

對世界磨難的文學抗議 — 賀《龍瑛宗全集》中、日文卷完成出版

故鄉溪北前輩作家吳濁流，溪南前輩作家龍瑛宗，皆台灣文學史之閃爍星座。龍前輩出生地北埔係家母故鄉，以致我童年以來經常往返，所以對龍前輩別有鄉情。蜿蜒而窄的山路開拓為寬闊的大道，連接竹東與北埔，北埔漸由寂寞小鄉，列名觀光勝地，北埔正被異樣眼光在窺視著。另一邊，《龍瑛宗全集》中文卷、日文卷皆經國立台灣文學館整理出版，卻彷彿與北埔無關的寂寞身後事。

我得見龍前輩於晚年，那時似已退隱於更幽深的內心迷宮。但我仍可於龍前輩身上，想像陳有三、杜南遠、林杏南長子的青春姿態，他的寫作時代的世界磨難，並未因他告老廢筆而消解，「塞在我們眼前的黑暗的絕望時代，將如此永久下去嗎？」至今每次車程進入北埔，總難免憶起那個植有木瓜的小鎮的寥落光影。攝影家阮義忠捕捉到的《北埔》，敢是這個小鎮的敘事靈感？唯，龍前輩的故鄉，還記得這位少小離家，而思想漂流得更遠的遊子嗎？

家鄉有文學，屬於難得的榮耀，感覺在白雲故鄉，永存良心的呼喚。或許許多本地人也忘了，新竹不只有科學園區。龍前輩的寫作對我這同鄉晚輩滌蕩與悶壓兼而有之，他們積澱著太多對世界磨難的折骨痛楚的文學抗議。葉石濤先生曾論：作為日據時代的知識份子而言，龍前輩感到有雙重的壓迫和摧殘加在他的心靈上，其一來自日本殖民者，其二來字福佬系作家有形無形的歧視，而「動搖」的小資產階級本身加上他性格上的致命缺點，常使得他在現實人生舞台上畏縮和逃避。莫怪，龍前輩傾向社會主義世界觀，悲天憫人俯瞰不幸的台灣，而老人對太平天國之客家農民起義，也頗感好奇。或許，龍前輩登高世界的視野，掙脫所在的限制，竟可稱為客家意識的現代性實踐。

但龍前輩並非游移棄根：「我想把這些鄉土話（指客家話），用於創作來描述鄉土的各種生活實情，詎料，從小被迫讀統治者的語文（指日文）。」而「光復」後，龍前輩的學習中文，遲遲難於進步而幾乎引避文壇。歷史之無情變幻，「個人好像總是無力的」。於今，我竟無緣讀到龍前輩的作品，是用我們同樣的鄉音呈顯的，只有日文轉譯中文的翻譯文學，其後我再試以母語語氣予以揣摩。完成絲路之旅夙願的龍前輩，餽贈日和對照的《夜流》給一度正學日文的我，他對同為遊子之年輕同鄉無法直讀他的著作意下如何？

且說，當年龍前輩果真以客家話創作，或將陷入語言與文字的糾葛，終而妨礙其文學造詣。日本當時屬於亞洲先進文明，日文之表述能力已經西洋文學洗禮，可以超越台灣時空限制，頗適合如龍前輩者，發為具有世界意識的創造。而龍前輩與我之母語客家話，恐至今仍是農事為主的語文系統，其思想呈現能力遠不如日文。一如中國語文，原無以呈現深澳的思想過程，經過馬克斯、恩格斯著作之洗禮，吸收其中蘊含之德國哲學的辯證法，而能表述更為艱深之理念。以故，龍前輩實也毋庸惜乎母語創作之闕如，除非客家話亦能有此現代的轉變，會是這樣嗎？

幸好，龍前輩的文學花園，即便移植中文泥壤，依然可嗅其芬芳散溢。許多龍前輩的後輩作家，同時嫻熟日文與中文，為日文龍瑛宗中文化效勞。（嚴格來說，應是受日文影響之台灣特色的中文）。龍前輩的寫作時代，既有舊社會積累的陋習，復有新世界的殖民剝榨，他的文學事業就在抵抗或屈從絕望空虛之間鋪展。他形塑的文學人物，有的在精神上戰勝頹敗，有如早逝的林杏南長子，更不乏在自憐中沉淪者，一如庸碌生活現狀，凱旋曲多不是主旋律。不像吳濁流前輩奮身振臂，組織文學隊伍，龍前輩獨棲辦公室，與苦悶世界妥協自適，在文學之塔矜持自尊，他的低調卻不斷的鼓聲，予不甘屈服磨難者以精神撫慰，而非翻轉世界的作戰號令。龍前輩的「文學抗議」，不同於「抗議文學」，他在天問般抗議著人生何以如此不完美吧。於是，龍前輩之文學，顯為纖柔母姓的氣質，不同於吳前輩之文學，具剛烈父性的氣質。而前者，在我體會比較富於客家文學的意境。

形貌或與小資上班族無異，但龍前輩的終極痛苦，乃旁人不可體會的孤絕，以及無法傾訴的難言之意，再加偏僻小島之場所的悲哀，憂抑乃定型為終生性格。受傷的龍前輩，寫照著近現代台灣知識份子的集體挫折。他的自我救贖，只能寄託於不斷追求真實，不放棄此種受詛咒的上下求索。「午前的懸崖」裡兩位小姐對話著：「這百合花如果沒有被我們看到，那就不會讓任何人曉得他們的美，結束他們美麗的一生。」「所以啊，美麗的百合花，你雖然被我們攀折，但還是幸福的。是這樣吧。」

攀折不就是摧折嗎？龍前輩慨歎：他的文學過程，仍憾未逢盛世，統治者的阻擋殊多。其實，阻擋何嘗僅來自統治者，文學從來是被阻擋的事業，文學作為抗議自當是被阻擋所激發！「現實越是慘痛，幻想也就越華麗」，是這樣吧。飽受摧折的龍前輩，總算是不屈地挺立著，成全為自我完足的文學家，龍前輩對此生不應有恨了。那時代，這世上，有多少人無法綻放他的美，也無人曉得他的美，自顧自怨地終歸於寂？故而，龍前輩終究是受眷顧的，他這萌芽於小鄉北埔的百合花，已經被這個世界見證他的美麗，借著《龍瑛宗全集》，且將傲然地向這個世界展示他的丰采。

龍前輩的世界，始終是孤獨的。在傳統婚姻下，連文學伴侶之「浮生六記」亦不可得。與龍前輩會面，最難忘其落寞的眼神，彷彿努力企圖穿透這個不完美的實相，眺望另一個令他自在神遊的境界。唯，徹底的孤獨，正好讓人徹底觀照本我。或者，龍前輩一生竟十分陶然於他人完全無法能及之幽深內在也說不定。

然，隨著中日文全集問世，龍前輩斯人的內在構造必將完整揭露嗎？姑且不談龍前輩的無言部份，假使這是真的：作家完成作品，作品即取得生命，切斷與作家之間的臍帶：恐怕我再無緣一探龍前輩言外的獨我秘境了。倒是，龍前輩之文學既可能自我繁衍，他的遺產或將有不斷新生的未來，指引後輩冒險於他自己未能抵達的新邊界。（何新興 — 作者為青康藏書房主人）

《龍瑛宗全集》，南天書局發行

龍前輩親贈書房主人之珍本

孟祥森譯作及著作精華展

Sat, 26 Dec 2009 14:44:36 +1500

孟祥森譯作及著作精華展

孟祥森(孟東籬)生平力行耕讀澹泊的生活方式，書寫多以生態、哲學為主題，並大量翻譯艱深的外文著作，是台灣自然寫作的先趨之一。

青康藏書房將繼續展出，歡迎書友來訪。

青康藏書房位於台北市永康街75巷19號，網址是http://www.qksalon.com.tw

詩人紫鵑到訪，她的前面就是孟祥森的風景

展示孟祥森先生的譯作或著作數十種

道法自然一書有東籬先生親筆簽名，是書房主人的珍藏

孟祥森「翻譯、自然寫作與兩性札記」座談

Sat, 26 Dec 2009 14:24:08 +1500

因為孟祥森（孟東籬）的緣故...

「翻譯、自然寫作與兩性札記」座談

孟東籬生平力行耕讀澹泊的生活方式，書寫多以生態、哲學為主題，並大量翻譯艱深的外文著作，是台灣自然寫作的先趨之一。

十二月二十五日星期五下午兩點，在台北市永康街75巷19號青康藏書房，舉行一場紀念孟東籬的「翻譯、自然寫作與兩性札記」座談會，特邀學者江日新、作家韓良露與詩人楊澤參加。

座談相關文章：

江日新：

老孟！翻譯、札記、哲學

何新興：

活出孟祥森的小說

熱情參與溫馨討論

列展孟祥森（孟東籬) 豐富的譯作及著作

因為孟祥森（孟東籬）的緣故

Tue, 22 Dec 2009 07:27:19 +1500

因為孟祥森（孟東籬）的緣故...

「翻譯、自然寫作與兩性札記」座談

與談：楊澤、江日新、韓良露

時間：2009年12月25日，下午2點

地點：青康藏書房（台北市大安區永康街75巷19號）

主辦：中國時報人間副刊、青康藏書房

自由參加免費入場

敬賀書友們～耶誕節及新年快樂!!

Fri, 18 Dec 2009 13:47:35 +1500

<<上海書評>>封面人物—羅崗 , 許紀霖，造訪本書房

Wed, 16 Dec 2009 06:11:09 +1500

華東師範大學中文系的羅崗教授，忙裏偷閒來書房走了一遭，並在書房內留影。

任教於上海師範大學中文系的許紀霖教授，放下平時嚴肅的神情，一派輕鬆的造訪書房。

本書房定期空運<<上海書評>>，每份定價NT30元。

晏山農《島嶼浮光--我的庶民記憶》新書發表會活動照片

Mon, 19 Oct 2009 09:47:29 +1500

(圖片由允晨文化提供)

晏山農《島嶼浮光--我的庶民記憶》新書發表會 10/13於本書房舉辦

Wed, 07 Oct 2009 12:08:25 +1500

時間：2009年10月13日(二) 7:00pm~9:00pm

地點：青康藏書房(台北市永康街75巷19號)

主講：晏山農

與談：李明聰助理教授╱台灣大學社會系

　　　胡淑雯小姐╱作家

主辦：允晨文化

入場方式：免費入場，歡迎參加。

人數限制：20人，有興趣的讀者，請來電(02)25072606或mail：asian.culture@msa.hinet.net 註明參加「《島嶼浮光--我的庶民記憶》新書發表會」、姓名、人數，以便為您保留座位。

島嶼浮光--我的庶民記憶

晏山農的庶民記憶也是屬於台灣的庶民記憶，這本集子，是一代人拼搏掙扎的集體記憶，和勤學苦思之後的同心共感。即使島上的住民，有烱然不同的生命經驗，對當代各種議題，有南轅北轍的態度，其實相互間的差異，即使完全背反，也宛若鏡像，是很形似的軌跡。活在變遷劇烈快速，左衝右突的轉型時代，人必需時刻檢證自己堅持的價值和理念是否依然穩當可靠。

收錄於《島嶼浮光──我的庶民記憶》的卅四篇文章，時間橫亙了十二年；不過絕大多數是這五年內，心有所感不得不發抒的文字告白，俱呈現於晏山農個人的部落格「山農木屋」（http://blog.roodo.com/chita）裡頭。

【作者簡介】晏山農，台灣嘉義市人。走在四年級與五年級之間的鋼索上，此為邊緣色彩一。輔仁大學法律系畢，輔仁大學歷史學研究所碩士，此為邊緣色彩二。原以為會走上學院之路，孰料山彎路轉，先後任職於出版社、雜誌社、報社，前路卻日益艱辛，此為邊緣色彩三。為人作嫁、自己筆耕皆已逾二十年，或可以藏經閣裡的掃地僧自況吧！

熱愛棒球、歡喜讀史、以文學為娛、好哲學宗教淺探、社會學踏勘。最不愛政治，政治若談的多皆因「予豈好辯哉？予不得已也」。與人合著《學術台灣人》一書。個人部落格為「山農木屋」，網址：http://blog.roodo.com/chita

南方敘事 ◎林世煜

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掩卷之後，那個在一九七五年隨父母從嘉義舉家遷到台北的十四歲少年，隨即浮現出來。他念念不忘南部故鄉，但再也回不去了。

沒有人回得去。夢牽魂繞的眷戀，是對於日後的現實，一種抗拒吧。台北是異鄉，台灣有兩國。這或許是百年來，在台灣生活的幾代人，只要有機會掙脫蒙昧和童騃，都逃不了的苦悶。

那麼短的時間裡發生那麼劇烈的變化，彷彿有很多可能卻只有很少的選擇，似乎什麼都可以卻處處撞到牆壁。對敏感的、求知的、深思的心靈來說，認識自己，摸索出路，是無止境的，折磨人的戰鬥。

晏山農這本集子，是一代人拼搏掙扎的集體記憶，和勤學苦思之後的同心共感。即使島上的住民，有迥然不同的生命經驗，對當代各種議題，有南轅北轍的態度，其實相互間的差異，即使完全背反，也宛若鏡像，是很形似的軌跡。

晏山農是南部的、農村的、庶民的。「嘉義是南部不可分割的一部份」。「典型的嘉南平原風情─豔日、平野闊、夏日豪雨、純樸民風，於我是熟悉不過了。」崑濱伯樂天知命的吟唱，所飽含的禪思，「於我而言，可能是千古不竭的大地音律啊！」

而北部、都會、菁英呢。「所謂上流群落（尤其是泛藍信眾），總以輕蔑、扭曲的印象看待台灣農民。「不識字兼不衛生」就是具體的形象烙印…務農者都是蠢材、下等人嗎？臉孔蒼白、生命無力、怯懦自私的北部菁英們，反倒一個個像極掠取他人能量的血鬼啊！」

這個年紀小小的「鄉下聳」一到台北就進了「深藍領地」，大安區仁愛國中。慘了，「一日，看到同學們的身家調查資料，赫然發現其父母盡是大學以上的學歷，職業多為董事長、總經理什麼的，這和我的南部體驗全然迥異，心靈於是徹底重創…三十年來，我仍視東區為異國，我無法以都會時尚子民為傲。」

他是定著的，和土地有根深蒂固的連繫。小時候「拉機歐，radio」裡的文夏、洪一峰、紀露霞的歌聲，和吳影廣播劇，簡直都是從土地滋出來的。昔日「五燈獎」第二回五度五關的得主，是他鄰居的大姊姊。

相對的是「浮游群落」。「國民黨暨外省權貴，就像晉室南渡，本質上都是外來政權。他們既不願立足台灣，心中懷抱的中國也只能是過去式，導致中國進入國際社會後，國民黨的合法性、正當性就逐漸喪失。」政治上落得「既不中國，又不台灣」，文化上且流於「上搆不著自主外擴的西方布爾喬亞，下連結不了生機盎然的庶民傳承」，宛如一種「失根的中產品類」。

基於同樣的邏輯，當黨國體制對土地的記憶採取封閉拒斥扭曲的霸權壓制時，他反主流似的，成了熱切的探索者和深情的記憶者。「一個政治啟蒙甚早的的補習班同學向我提到二二八，我立即糾正他，不是二二八，日本轟炸上海是一二八事件才對。他鄭重向我說，二二八是國民黨外省人屠殺台灣人的大悲劇，屠殺的主凶叫陳儀。他的說法讓我震驚錯愕良久。雖說那時我只有十五、六歲，我對台灣近代史幾個響叮噹的人物並非毫無所悉，可，我確實沒聽過二二八！這種無知讓我深以為恥！直到一九八七年「二二八公義和平運動」也就是直到事件四十週年，遭壓制而瘖啞的語音、民間的怒吼才首次衝決威權政體的桎梏。彼時，民進黨先後在北市日新國小、北縣三重舉辦群眾聚會，我都全程與會，一方面聆聽耆老訴說當年情景，一方面緊盯書攤，此後幾年更是狂買二二八的相關書籍。」

隨後的上下求索，是這幾代台灣住民刻骨銘心的共通經驗吧。解讀的方式因立場和視角而大異其趣，但黨國霸權的宰制，天羅地網般深入文化、政治、社經各層面。曾經被嚴密掩蓋的真相，近幾年來不斷出土，要如何面對那一段鐵證如山的血腥殘酷，對許多人都是艱難的選擇。背對著嗎，如何自圓其說、安身立命；正眼面對嗎，又應採取什麼行動？

許多知識青年選擇戰鬥，晏山農也是。對捆綁台灣的霸權，舉凡政治的、文化的、社會的、經濟的、階級的、帝國主義的各式霸權，都展開戰鬥。「首先就得對內外形勢進行情況的分析，力量的對比，然後展開多元包容的聯合陣線。」

且先引述吳乃德教授的論文〈覺醒與迷思─台灣的民主運動：過去的、現在的、以及未來的〉的一段：

「台灣歷史中有兩波民主運動。第一波開始自1920年的「文化協會」運動，結束於1960年的「自由中國組黨運動」。這一波民主運動是台灣人追求現代性的起步，是一個全面性的啟蒙運動；要擺脫的不只是外部的壓迫體制，也是內心的偏見和愚昧。它嘗試所有現代社會所提供的思想藥方，然而卻沒有機會完成其中任何一項。不過它傳給後代無限的憧憬和啟發，以及對先祖的驕傲。

第二波民主運動從1970年代後期的黨外運動開始，歷經中正紀念堂的學生「抗議事件」，也隨著民進黨執政的終結而結束。我們正處在它的尾聲。它成功地完成第二波民主運動的任務：推翻威權統治，建立民主體制、及台灣的自主性。它即將結束，因此也是我們放眼下一波民主運動的時候。可是許多人的心志和視野，卻仍然停留於上一波運動的初始階段。」

我一直確信，台灣（本土），民主，進步，是政治轉型之後最應該持續追求、落實的核心價值。恰如吳叡人教授在「七一五宣言」記者會，發表的〈把民主運動從重頭做起！〉裡所說，

「近百年來，臺灣人追尋自我認同的歷史運動一直是以普世的自由、民主、人道與進步價值為其追求目標。用蔣渭水先生的話說，臺灣人解放運動不僅是政治運動，也是追求臺灣人「作為人的人格」的道德與文化運動。」

一種深化民主、推動進步本土價值的路線，是幾代台灣的秀異份子，終於摸索出來的方向。由這個方向往回看，我們對內外情勢和力量的對比，也就了然於心。

我們面對的是，中世紀、家戶長型的黨國資本統治集團，他們的權貴扈從，是一群身段虛矯、內裡敗壞的浮游群落。在文化戰場上，如晏山農說的，我們必須打一場葛蘭西主張的「陣地戰」：「…市民社會成為階級戰爭的主戰場，對資產階級政權的意識形態支柱作長期的文化出擊。」

在政治戰場上，首應棄絕的是：「忘卻公義、包容性狹隘的本土意識者，終究只像台灣史上三年一小反、五年一大反的羅漢腳…」而「綠朝於政治方面的想像和思惟，平心而論和昔日朱一貴、林爽文乍逢權力空隙的反應，全然無異。於是台灣人一旦得勢後，所思所行竟是把歌仔戲、布袋戲的戲碼全盤套用。」

趕走心中的鬼，隨即填補新的「時代精神」。這於晏山農，就是「南方」。「這裡的南方，不止於地理方位的台灣南部，更是左翼思惟、反全球化運動的南方，唯有方向正確，力道才能使得出來，並創造為正向力量，這就是葛蘭西所說的歷史性集團（historical bloc）。一旦新的歷史性集團突圍而出，非藍即綠的宿命咀咒才會破除，屆時不論舊黨國或新的權綠集團都相形失色，繼而被掃離政治舞台。」

晏山農回到他的南方故鄉。他掙脫了北部、都會、菁英╱黨國、資本主義╱敗壞的、馴服的中產木乃伊，和臉孔蒼白、生命無力、怯懦自私的虛無鬼浮游群落等等惡靈的魔咒。

他的南方故鄉，迴盪著不竭的大地音律，沐浴於豔日、平野闊、夏日豪雨、和純樸的民風。那裡講公義，尚節氣，是「在地戰鬥派」得以進行「有機結盟」的基地。我彷彿又看到那個，在一九七五年隨父母從嘉義舉家遷到台北的十四歲少年。

彷彿也看到自己。或許這幾代的台灣住民，胸中都懷著類似一段記事。甚至，我以為對歷史情境的描寫和解讀，其實不分各人的立場都極之相似的。這是一段真情真相的大敘事。你或者選擇立足在這塊土地並加以接受，或者，切斷連結，成為一個漂泊的虛無鬼，一個異鄉客，一個他者。

再讓我引吳乃德教授的話，與晏山農，與幾代共同加構這段南方敘事的同志共勉。

「未來第三波民主運動的目標將不是一般所謂的「民主」；因為以改革政權型態為目標的運動，已經由第二波加以完成。下一波運動的目標將是保障台灣的民主自主性和文明的進步性。其方式將不是一般反抗型的「運動」，不論是參與者的政治風格、或群眾性的動員。同時，它也必須面對更艱鉅的「治理」任務。」

「寫給台灣的情書」部落格 http://blog.roodo.com/michaelcarolina

「集愛八八重見希望」義賣活動暨記者會 9/20(本周日)下午2:00 邀您一起共襄盛舉！

Tue, 15 Sep 2009 12:50:27 +1500

讓八八受災同胞，重建路上不孤單！

本書房與台灣原住民文學作家筆會，為表達對八八水災重建工作的關懷，並盡棉薄之力，將於9/20(本周日)下午2:00舉辦「集愛八八重見希望」義賣活動暨記者會，以募集基金協助災區學童教育與文化重建工作。誠摯邀請各位朋友，當天踴躍出席參加！

本活動義賣品包括筆會提供的席慕蓉、林懷民、巴代、孫大川等等名家簽名書、書法、畫冊，以及本書房提供的珍藏詩集一套〈13冊〉。

當天同時邀請那瑪夏鄉學童蒞會，以及原住民歌手獻唱，電影〈海角七號〉演員也將與我們一起為災民祈福！

不能錯過《文化周報》

Wed, 09 Sep 2009 06:02:39 +1500

中時集團所屬旺報，每逢星期日推出文化周報，適合拿來整理午後略略蓬鬆的心緒。

8月23日那一期，封面故事「一個詩人與一個時代之死--海子、1989與中國詩歌」，內有詩人廖偉棠專論海子、駱一禾，回顧一個時代的絕響。如果您錯過了，不妨抽空到書房一遊，分享值得收藏的結緣品。

文化周報責任主編張鐵志，評論者與樂評人，非常用心經營這塊園地，請書房之友多多閱讀，多多鼓勵，讓文化周報旺起來。

此外，上海書評第57期已上架，主題有現代西方哲學與城市與鄉村文學的探討，歡迎讀者來書房閱覽。

新上架：《城市畫報》八月號＜嬉皮異托邦＞專號

Sat, 05 Sep 2009 08:54:54 +1500

《城市畫報》八月號已經上架，本期主題為美國嬉皮文化，詳盡報導美國舊金山嬉皮文化聖地，時代縱深三十年。

城市畫報是南方報業集團下的期刊，取材深度多元，版面前衛領先潮流。本書房駐上海特派員精挑了這期雜誌，空運回台，讓更多愛好嬉皮文化的讀者，有緣得見。

城市畫報每本NT120元，數量有限，請讀者把握機會。

除本書房外，您尚可至下列地點購買本刊物：

舊香居

台北市大安區龍泉街81號電話：02-2368-0988

即將引進：《城市畫報》八月號＜嬉皮異托邦＞專號

Wed, 02 Sep 2009 08:52:36 +1500

《城市畫報》是中國廣州的南方報業所出版的期刊，創刊十年，常有令人驚艷的人文題材。

八月號主題，圖文深入報導1969-2009這四十年間，美國嬉皮文化的消逝與重現。

該刊記者到美國嬉皮聖地舊金山，尋訪幾位「年高德碩」的老嬉皮，完成了舊金山24年的嬉皮拼圖。

本書房預計於近日引進該期雜誌，請書房讀者耐心等候，隨時留意本站的更新報導。

第四張圖片，有位老嬉皮在一棵老樹下設立了一間簡易圖書館。書房主人對於這則故事心有所感，似乎喚起他年輕時曾嚮往嬉皮生活的種種。

本站推薦：【聯合義賣】國學大師陳寅恪《論再生緣》地平線初版本

Mon, 31 Aug 2009 11:40:06 +1500

本書房參與協辦的《八八水災珍本舊書網路聯合義賣》，本波段有兩本好書正在拍賣中。我們要特別推廌其中一本《論再生緣》。

書房主人表示，這本書是他高二時，在新竹當時有名的海邊書店，向一個退伍老兵買來的。

時為1979年，書房主人心儀國學大師陳寅恪，訪及此書，如獲至寶，列為珍藏近三十年。但為體恤災民，拋磚引玉，特別提供義賣。

每本好書背後，都有ㄧ個愛書人的故事。如果這個故事有感動您，也歡迎您跟我們一起共襄盛舉。(拍賣網址，請按此）

新上架：《上海書評》五十六期胡志德談文言文的沒落

Mon, 31 Aug 2009 09:14:13 +1500

胡志德是美國UCLA教授，也是《錢鍾書》的作者。胡先生愛和中國學者「侃大山」，愛抨擊美國學術界，愛喝白酒，愛看《上海書評》。

在一頭扎進晚清和近代文本的研究後，他發現其中的線索越來越多，很多問題複雜糾結程度遠遠超出了我們的想像。

本書房定期空運《上海書評》，每份定價NT30元。

本書房參與八八水災珍本舊書網路聯合義賣

Sat, 29 Aug 2009 09:55:18 +1500

把好書交給最想要的人，把善款送給最需要的人
八八水災珍本舊書網路聯合義賣，深盼您的參與！

二○○九年八月八日，原本是充滿歡樂的父親節，誰知天地不仁，衝決人間的雨水傾盆而下，沿海一片水鄉澤國，山區土石壓頂滅村。無數災民哀嚎求救，捶胸無告。南台灣成了悲慘世界，一提起，便叫人掉淚。我們是一群熱愛舊書的朋友，希望透過「把好書交給最想要的人，把善款送給最需要的人。」而發起了這次「八八水災珍本舊書網路聯合義賣」活動。

此次義賣書籍略可分為三部分。名家簽名本裡，包括中國藏書界老前輩黃裳先生特別捐獻《前塵夢影新錄》線裝手稿本，並親筆題署「書本有情為台灣」，以及胡適、周棄子、豐子愷、覃子豪、陳紀瀅、白先勇、水上勉、妹尾河童……等，無一不精，的屬珍本。台灣主題諸如記錄「二二八事件」的《台灣月刊》、《台灣事變真相與內幕》，東嘉生《台灣經濟史研究》、李獻璋《台灣民間文學集》，乃至楊逵中日對照本《送報伕》、台灣新民報社版《陶村詩稿全集》、田大熊‧陳鐵厚編《陳維英先生太古巢聯集》，家刻限印二百套的吳新榮「震瀛三書」，傳說逸品《雞籠生漫畫集》，以及裱框完畢的「台北帝國大學藏書票」，足可謂漪歟盛哉，琳瑯滿目了

最後則是三○年代新文學舊書，魯迅、周作人、老舍、徐志摩、林語堂、巴金、茅盾、錢鍾書、沈從文、郭沫若，一個都不少。還有柔石《希望》、魯迅編《鐵甲列車》、魯迅譯武者小路實篤《一個青年的夢》毛邊本、芥川龍之介《支那游記》初版本、《駱駝祥子》Evan King英譯本，加上葉德輝《雙梅景闇叢書》、《馮注李義山詩集》、滄浪吟榭校本《吳梅村詩集箋注》等線裝書，孫養農《談余叔岩》、梁羽生舊版《冰川天女傳》，兩岸三地老淘當可一飽所欲矣。

婆娑之洋，美麗之島，因您的情義護持，缺憾得補。愛書諸君，盍興乎來，同心盡力！

活動時間：2009年8月30日起～9月12日止。9月3日21點起每天結標10本書，共計100本。
標場網址：http://tw.user.bid.yahoo.com/tw/user/mollieusedbook?
捐助對象：財團法人台灣兒童暨家庭扶助基金會88水災助貧專案
主辦單位：舊香居、Booker小店、青康藏書房、九份樂伯二手書店、茉莉二手書店、中時開卷版。
特別感謝：陸灝先生、黃裳先生、楊精文先生暨家屬、紙上極樂先生、雅堂工作室熱心奉獻，協助本次活動。

新上架：《上海書評》五十五期張大春談《七俠五義》

Wed, 26 Aug 2009 11:17:20 +1500

張大春在上海，談《七俠五義》看廟堂糾葛。

他從史記開始，梳理兩千年來民間與文人的俠義書寫，他對俠的定義是「不合作」，並提出了江湖與廟堂之間的矛盾，所以俠最後的歸宿十有八九是「隱」。

張大春本人這些年來也在嘗試為傳統俠義和武俠小說注入新的嘗試，比如《城邦暴力團》裡「把現實嵌入江湖」，在《歡喜城》和《富貴窯》中進行語言實驗，在《春夏秋冬》系列中用西方現代主義手法重寫筆記故事。

歡迎您到本書房來閱讀張大春，並發掘更多的張大春....

除此，本期書評一隅也介紹了一位「愛鑽舊紙堆」的女子，與本書房逸趣相投，頗具靈性。

本書房新進珍藏版好書一批，計有......

Mon, 24 Aug 2009 11:53:30 +1500

本書房最近收購幾批舊書，不乏驚艷精品。

其中絕版詩集，包括楊渡詩集《南方》(1986)，廖莫白《菊花過客》(1978)，李敏勇詩集《暗房》(1987)，許津橋《野蠻的語聲》(1989)等。

以及《聯合文學》創刊號，1984/11出版。

青康藏書房於09年8月15日週末正式開幕

Tue, 18 Aug 2009 13:20:09 +1500

(圖片說明: 開幕活動邀請台北愛樂演奏家現場表演，引起熱烈迴響。左起張龍雲、陳倩芬、呂超倫)

青康藏書房於09年8月15日週末正式開幕，感謝各界藝文同好熱情參與。

本書房位於永康街75巷，鄰近青田街，向為人文薈萃之地。歡迎各界愛書人士有空來書房坐坐。

電話：02-2393-7770

地址：台北市永康街75巷19號（鄰近新生國小與金華公園）

青康藏書房-最新消息

正方形美學

正方形美學

50年代出版品，有一種特別型式，可稱之為正方形美學。後來時代變了，審美觀或也變了。 這次50年代老書展包含一些正方形美學代表作，如覃子豪、楊喚、高準等前輩詩人之詩集。

張秀亞之散文集、鐘梅音《海天遊蹤》，至60年代，大葉書局出版詩選，仍沿襲這種風尚，如〈中國詩選〉、〈中國現代詩選〉、〈法蘭西詩選〉、〈六十年代詩選〉、〈七十年代詩選〉。

有趣者，90年代，洛夫〈魔歌〉書法版，也復古到正方形美學。

而年輕詩人林德俊去年出版〈樂善好詩〉亦復如此。

尤令人驚豔者，當屬〈覃子豪全集〉雅緻端莊三冊，氣質顯勝於其他全集，至今猶為正方形美學之典範。

正方形何以生發美感？私意以為，1: √2也。

關於＜涓流＞同學會

七夕，導演吳念真、作家鄭清文書房對談

七夕，導演吳念真、作家鄭清文書房對談

八月十六日，七夕情人節，導演吳念真、作家鄭清文相約書房對談。當時，書房正播放「牯嶺街少年」，吳導聽了直說想到楊德昌。

書房主人出門點燃蚊香，吳導見狀忽悟也該出門哈隻煙了。他們那一代人的電影，不只是電影，有意無意紀錄著庶民生命史，還有家與國之間的恩愛情仇。而鄭前輩仍在書寫，也是無法忘懷於此吧。

書房主人雖則卑微，也膽敢模仿蔣公侍立國父圖，與吳導、鄭前輩合影留念。

50年代老書展

50年代老書展

98年8月14日，青康藏書房向讀友開放，歷經365個清幽午後兼華燈初上，緬梔花紅了，書房亦恍惚屆滿週年了。

感謝舊雨新知，書香日益滋長。而偌多讀友的舊愛，在夢中書房美麗再生，真個是，青康美，藏書香，慢讀滋味長。為饗良朋，遂將年來所穫50年代老書，集為主題小展。

夏間炎炎，不妨蒞書房消暑，並也回眸那個白色混搭其他色調的歲月。

主辦：青康藏書房 地點：臺北市大安區永康街75巷19號 時間：8月14日至8月29日 每日下午1時至10時 電服：02-23937770

網址：www.qksalon.com.tw

緬梔花開了

緬梔花開了，紅的

書房的緬梔，經冬含藏，期盼了一夏，終於--開花了!

前幾日，書房主人焚詩化泥，雨中的緬梔花更具詩意與嬌態！

歡迎 舊雨新知到書房賞花一著！

青康藏書房 歡迎您 99.07.16

詩的安息日

詩的安息日

收得若干詩集，已然霉跡斑斑，遂在禮拜天安息日，予以焚化，令詩魂還諸天地。

紙頁成灰，詩句仍行行可考，豈猶戀戀人間耶！

詩之灰，入土為安，化作春泥更護花。下回來書房，且注意庭院花草，是否更添詩意？

【旅人總是無家可歸】

聆聽胡晴舫

~~~召喚這一代濫情者，聆聽胡晴舫的聲音~~~

問冥間，情為何物？

【問冥間，情為何物？】

作者為青康藏書房主人 6月16日

【過端午•思美人】

【趁黃昏，細啜一壺下午茶】

【趁黃昏，細啜一壺下午茶】

--父親的愛意與暖意--

那日的陽光不錯 傍晚天色卻將陽光收了回去 最後一天 我背起父親 走向停車的地方

--背影的模糊隱去狀態--

--孩子是父親的父親--

四個詩人的五月

洪素麗--海風嘶啞。南方的南方

洪素麗--海風嘶啞。南方的南方

由電子書而想及惜字簍

【由電子書而想及惜字簍】

直擊文字的獨特觸感

勿宰耕牛 勿棄字紙

所讀者，古人之糟魄已夫

鉛字痕跡有一種溫暖質感

[獨立書店生活節]用心靈去書寫的動人詩篇 現代詩人朗讀之夜──陳義芝

[獨立書店生活節]以詩跟深沉的自我對話 現代詩人朗讀之夜──許悔之

[獨立書店生活節]一詠三嘆的敘事詩 現代詩人朗讀之夜──楊澤

洪素麗《打狗樹仔》新書發表會

李劼《上海往事》新書發表會

四月五日清明節店休一日

四月五日清明節 店休一日

----為因應清明節回鄉掃墓，本書房店休一日

:學界肯定"清明時節雨紛紛"是偽詩

那一夜，書房多了一個電火球

那一夜，書房多了一個電火球！

詩人李魁賢v.s.李敏勇 雙李對談

路寒袖，走過波麗露

詩人路寒袖造訪書房

鐵棒李白 磨針婆婆

鐵棒李白 磨針婆婆

絕代雙璧--舒國治與梁文道在台北

絕代雙璧---舒國治與梁文道在台北

那一夜，書香味更濃

那一夜，書香味更濃 書展基金會前後任董事長郝明義、林載爵，

文總秘書長楊渡、作家陳冠中、野夫等人，

在詩人楊澤陪同下蒞臨書房。

雷驤前輩在書房

香港才子梁文道蒞臨書房

受邀來台參加書展活動的香港知名作家梁文道由作家舒國治陪同，深夜造訪書房，並留下合影。

　　50年代出版品，有一種特別型式，可稱之為正方形美學。後來時代變了，審美觀或也變了。
　　這次50年代老書展包含一些正方形美學代表作，如覃子豪、楊喚、高準等前輩詩人之詩集。

　　張秀亞之散文集、鐘梅音《海天遊蹤》，至60年代，大葉書局出版詩選，仍沿襲這種風尚，如〈中國詩選〉、〈中國現代詩選〉、〈法蘭西詩選〉、〈六十年代詩選〉、〈七十年代詩選〉。

　　有趣者，90年代，洛夫〈魔歌〉書法版，也復古到正方形美學。

　　而年輕詩人林德俊去年出版〈樂善好詩〉亦復如此。

　　尤令人驚豔者，當屬〈覃子豪全集〉雅緻端莊三冊，氣質顯勝於其他全集，至今猶為正方形美學之典範。

　　正方形何以生發美感？私意以為，1: √2也。

主辦：青康藏書房

地點：臺北市大安區永康街75巷19號

時間：8月14日至8月29日
每日下午1時至10時

電服：02-23937770

歡迎舊雨新知到書房賞花一著！

青康藏書房歡迎您 99.07.16

~召喚這一代濫情者，聆聽胡晴舫的聲音~

那日的陽光不錯
傍晚天色卻將陽光收了回去
最後一天
我背起父親
走向停車的地方

勿宰耕牛勿棄字紙

[獨立書店生活節]用心靈去書寫的動人詩篇現代詩人朗讀之夜──陳義芝

[獨立書店生活節]以詩跟深沉的自我對話現代詩人朗讀之夜──許悔之

[獨立書店生活節]一詠三嘆的敘事詩現代詩人朗讀之夜──楊澤

四月五日清明節店休一日

詩人李魁賢v.s.李敏勇雙李對談

鐵棒李白磨針婆婆

鐵棒李白磨針婆婆

那一夜，書香味更濃
書展基金會前後任董事長郝明義、林載爵，

2010跨年新選擇書房今夜不打烊

敬賀書友們～耶誕節及新年快樂!!

晏山農《島嶼浮光--我的庶民記憶》新書發表會活動照片

「集愛八八重見希望」義賣活動暨記者會 9/20(本周日)下午2:00 邀您一起共襄盛舉！

新上架：《上海書評》五十六期胡志德談文言文的沒落

新上架：《上海書評》五十五期張大春談《七俠五義》